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_茅于轼,中国的脊梁与希望

2017-11-20 01:17

良心重要还是理性重要?真正的人文精神其内涵到底是什么?终于找到横亘在酷哥心头已久的答案了。好文章!欢迎转发,让更多人明白这个利己利人的道理!也欢迎关注思想酷并在首页留言,与酷哥把盏神聊。

茅于轼,中国的脊梁与希望

写下文章题目后,我反复问自己,这么说是否言过其实?其实,本文有另外一个题目:《茅于轼,杰出的人文主义经济学家》,最终,茅老内在的人文精神让我对此深信不疑,因为人文精神是一个民族走向文明的基石。

福泽谕吉说:一个民族要崛起,需要改变三个方面,第一是人心的改变,第二是政治制度的改变,第三是器物的改变。这个顺序绝不能颠倒,如果颠倒,表面看是捷径,其实是走不通的。不管满清政府出现多少伟大的人才,或是出现一百个李鸿章,都无法进入文明开化之国。日本是如何完成人心的改变而走向现代文明的呢?正是福泽谕吉提出的脱亚入欧论帮助日本完成了这一凤凰涅槃般的蜕变。

西方文明的基础是什么?人文精神!确如福泽谕吉所说,中国需要的不是一百个李鸿章,也不是一百个钱学森,更不是一百个郭沫若。笔者要大声疾呼,中国需要的,是100个茅于轼!福泽谕吉没有认识到的是,中国的问题并不在政府,而在于文化,在于中国文化导致的人文精神的缺失!

在中国,真正担当得起经济学家称号的不多,能同时具备人文精神的就更凤毛麟角。茅老担得起这一称号。内在的人文精神让他更加深刻地理解经济学本质,而对经济学的透彻理解使茅老得以用异常犀利的眼光观察剖析中国社会,同时,他的经济学思想闪耀着人文精神的光芒,正是深厚的人文关怀,让他成为中国崛起的希望。

我不知道茅老是否会成为人类历史上伟大的经济学家,因为判断一个人是否承担得起伟大二字的只有时间。可以确定的是,茅老一言一行展现出的厚重人文关怀,已经让他成为当代中国人文精神的杰出实践者与传播者。

细微之处见精神,从中国式过马路开始,到中国式开车,到毒奶粉,到地沟油,到淘宝网上的假货,到中国式挤公交上下地铁……这些中国人生活中无处不在的细节,其实深刻地反映着中国人人文精神的匮乏。美国西点军校的军规中有句话:细节决定成败。发生在中国人生活中的这些细节绝非无关痛痒的琐事。一个缺乏人文精神的民族,难言真正的崛起,难言屹立于世界民族之林。

何为人文精神?读懂了茅老,做茅老那样的人,就是一个具有人文精神的人了!

从两件小事上,可以强烈感受到茅老的人文情怀。冯兴元先生曾经充满感情地说:如果你们想把茅老累死,就给茅老写信吧,茅老会亲自回复每一封来信。这绝不仅仅是一种个人修养,更是一种人文情怀的体现,是由人文情怀而产生的对人的尊重,这正是中华民族最缺乏的!作为“礼仪之邦”的中国人,在公众场合,依然有相当多的人完全不能关注到他人的存在与需要,公众场合对他人的冷漠正是人文精神匮乏的具体体现。

茅老的夫人说,在超市里,茅老总是买走那些被挤压变形的听装饮料,他说若大家都不买,这些资源就浪费了。这一细节深刻反映出茅老作为经济学家的人文情怀,他要尽一切可能节约社会资源。若每一个中国人都能具有这样的人文情怀,从点滴做起节约资源,那么,不用搞任何慈善晚会,边远山区不再会有上不起学的孩子,贫困地区不再会有缺医少药的孤寡老人,中国的老年人就不用为了一个养老院的床位等待10年。这就是一位人文主义经济学家不同凡响的社会关怀!

进一步,毫不夸张地说,每一个中国人都有茅老这样的人文情怀,不用多花一分钱,我们的生活可以幸福十倍!观念的力量是巨大的,正如哈耶克所说,观念的改变和我们的意志,塑造了今天的世界。

茅老学问一流,但却没有中国学者做学问的僵化。他的话平实、接地气,他不说中国学者惯用的那些高大上的学术语言。茅老将深刻的经济学和社会学原理,用生活化的平实语言,唠家常一样娓娓道来,是再好不过的经济学知识普及。如果中国人都能理解茅老的话语和思想,或更进一步,都能够学习茅老的生活态度,中华民族将真正崛起而成为一个伟大的民族,中国也将真正崛起而成为一个伟大的国家。

茅老说:“替富人说话,为穷人办事,我这里所说的富人不包括贪污盗窃、以权谋私、追求不义之财的那些人,而是指诚实致富,特别是兴办企业致富的企业家和创业者。我愿意为这样的富人说话,并不是和富人有什么特殊感情,而是考虑全社会的利益。中国穷了几千年,原因之一就是仇富。光为穷人说话是不够的。他们需要的是踏踏实实的做事。要帮助他们的孩子能够上学,有病时有钱看病,搞生产时有钱买化肥农具,或能进城打工,碰到个别老板欺侮时有人帮他们维权。这些事一部分有政府在做,但是远远不够,需要民间参与。而且是自我牺牲式的参与,不计报酬,不计名利,一心为穷人着想。可是这样的人还远远不够。”

茅老还说:“我认为廉租房是有厕所的,而且应该是水洗的,是室内的。但未必是私人的,而是公用的。廉租房的建筑标准低,虽说是对穷人的歧视,但也是对穷人的帮助和优惠。他们花很小的代价,能住上比过去好的住房,靠的是全国的纳税人出钱。但是,最终走出贫困,还得靠自己努力。把希望寄托在提高廉租房标准上,既不合理,也没有可能,因为我们还是一个比较穷的国家。如果将来经济实力进一步提高,当然可以建高标准的廉租房。”

我把茅老的这两段话语引用在这里,稍显冗长,但茅老的这些话,可谓字字珠玑,让笔者不忍落下一个字;“自我牺牲式的参与,不计报酬,不计名利,一心为穷人着想。可是这样的人还远远不够”——这些话真切地反映出这位经济学家深厚的人文关怀。

廉租房不建私人厕所,这匪夷所思的想法,只有深刻理解市场经济规律的经济学家才能将经济学原理如此天才地与社会现实结合在一起,但茅老的这一建议却引起了巨大的误解,让许多普通百姓义愤填膺,说茅老先生不把穷人当人看,但事实却是,茅老在中国的社会政治环境下,煞费苦心殚精竭虑地为穷人着想,无论是茅老百般无奈地提出不建私人厕所,还是中国百姓对此的激烈批判,都证明了中国社会的扭曲发展到了何等严重的程度。

“替富人说话,为穷人办事。”只有具备了人文精神的经济学家,才能针对中国的社会现实说出如此深刻的话。

“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”鲁迅的话很大程度上代表着中国人仇富仇官的心理状态,是一种情绪化的斗争精神,听上去很高尚,但除了激化社会矛盾外,无法推动社会的文明进步。鲁迅的情操是高尚的,然而却缺乏普世博大的人文情怀。茅老的“替富人说话,为穷人办事”却平实中体现着宽容与理性,充满人文精神的光辉。现代文明社会,需要的是茅老普世的人文情怀,而不是鲁迅充满激情的斗争哲学。

常常有经济学家被称为有良心的经济学家,或穷人经济学家,或人民经济学家,这其实是对经济学家的一种误读和误解。良心是人类的一种原始情感,人类的良心常常会泛滥而导致一个社会失去理性走向极端。与良心不同,人文情怀是一种建立在理性基础之上的现代性情操关键的区别是对生命的尊重而不仅仅是对弱者的同情,是理性思考能力的形成而不仅仅是正义感激发下的慷慨激昂。

中国人真正缺乏的不是良心,而是人文精神,唯有人文精神才能让人类的良心在理性的引导下得到正确的释放。因此,中国的经济学家们更需要人文情怀,一个出类拔萃的经济学家,应该具备高尚的人文精神,茅老是一个将人文精神与经济学家身份完美结合的典范。

转自微信公众号:思想酷

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